作者：萬穎（湖南中醫(yī)藥大學(xué)高級政工師）

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)、活起來深度融入思政課，數(shù)智賦能是讓中推動馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的華優(yōu)化思重要育人實(shí)踐。當(dāng)前，秀傳在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的統(tǒng)文過程中，部分課堂面臨 " 表面化 "" 標(biāo)簽化 " 困境，政課中如單向度的活起來理論講授難以喚起青年群體的價值共鳴，厚重的數(shù)智賦能歷史文化資源尚未充分轉(zhuǎn)化為具身體驗(yàn)的教學(xué)載體等。同時，讓中以生成式人工智能、華優(yōu)化思沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)、秀傳大數(shù)據(jù)分析等為代表的統(tǒng)文數(shù)智技術(shù)，正在深度重構(gòu)信息的政課中生成、傳播與認(rèn)知模式?；钇饋硗苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂中真正 " 活起來 "" 化進(jìn)去 "，應(yīng)以數(shù)智技術(shù)為創(chuàng)新支點(diǎn)，系統(tǒng)性撬動教學(xué)內(nèi)容、方法、評價與育人生態(tài)的整體性變革。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從 " 融入 " 到 " 融合 "

當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的實(shí)踐，在一定程度上依賴于教師的個體素養(yǎng)與單向知識傳遞，易陷入兩種窠臼：一是 " 物理拼接 "，即將傳統(tǒng)文化素材作為理論教學(xué)的裝飾性例證，難以引發(fā)學(xué)生的深度認(rèn)同；二是 " 技術(shù)炫技 "，雖運(yùn)用新媒體形式，但內(nèi)核仍是傳統(tǒng)灌輸，互動性不足。破解這些難題，可以通過數(shù)據(jù)化感知、場景化構(gòu)建、個性化交互、過程化評價等手段，推動思政課從 " 知識傳輸 " 向 " 意義建構(gòu) " 的范式轉(zhuǎn)型。

活化內(nèi)容，促進(jìn)從靜態(tài)資源到動態(tài)生態(tài)的轉(zhuǎn)化。數(shù)智技術(shù)能夠?qū)⒑迫鐭熀５牡浼⑽奈?、歷史事件轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源庫，并依據(jù)教學(xué)主題與學(xué)生認(rèn)知水平，動態(tài)生成適配案例、敘事路徑與問題鏈。以 " 矛盾論 " 教學(xué)為例，系統(tǒng)可自動關(guān)聯(lián) " 和而不同 " 處世智慧、" 物極必反 " 的辯證思維等，進(jìn)而生成古今對照的討論場景，使抽象原理在具體的文化語境中可感可知。

深化認(rèn)知，推動從淺層感知到沉浸體驗(yàn)、理性反思的躍升。數(shù)智技術(shù)可以通過構(gòu)建跨越時空的沉浸式文化場域，讓學(xué)生以 " 在場者 " 身份獲得情感共振。同時，數(shù)智技術(shù)還能記錄分析學(xué)生在沉浸體驗(yàn)中的行為與反饋數(shù)據(jù)，引導(dǎo)其從情感體驗(yàn)走向深度反思。

重構(gòu)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從單向灌輸?shù)絽f(xié)同對話的智慧伴學(xué)。通過智能學(xué)伴、協(xié)作共創(chuàng)平臺等載體，數(shù)智技術(shù)正在重塑教育場域的關(guān)系圖譜。學(xué)生可以與經(jīng)過古籍語料訓(xùn)練、具備特定思想特質(zhì)的 "AI 先賢 " 展開跨時空對話，也能在協(xié)作空間中圍繞具體項(xiàng)目展開探究；教師則轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)生態(tài)的設(shè)計(jì)師、對話進(jìn)程的引導(dǎo)者與價值共識的啟悟者，著重引導(dǎo)學(xué)生探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與馬克思主義基本原理之間的深層契合與內(nèi)在共鳴。

構(gòu)建 " 四位一體 " 的融合育人生態(tài)

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源深度融入思政課，應(yīng)突破單純技術(shù)疊加的局限，從育人理念、內(nèi)容供給、場景架構(gòu)、交互模式與評價范式等方面進(jìn)行系統(tǒng)性重塑。

深化內(nèi)容供給側(cè)改革，構(gòu)建 " 活態(tài)化 " 與 " 生成性 " 的文化資源體系。要建設(shè)深度語義關(guān)聯(lián)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政資源庫，開發(fā)基于社會熱點(diǎn)的動態(tài)案例生成系統(tǒng)，利用大模型實(shí)時解讀時事，并自動關(guān)聯(lián)、生成融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的思政教學(xué)案例。同時，應(yīng)積極推動傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新表達(dá)，探索將經(jīng)典典籍中的思想智慧，以符合青年認(rèn)知特點(diǎn)與審美偏好的短視頻、互動敘事、虛擬體驗(yàn)等形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力、感染力與傳播效力。

實(shí)現(xiàn)場景認(rèn)知升維，打造 " 沉浸—反思 " 循環(huán)的實(shí)踐育人場域?？砂凑?" 感知—探究—踐行 " 的認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計(jì)連貫數(shù)智教學(xué)場景。初級階段可運(yùn)用 VR/AR 技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化體驗(yàn)；中級階段可引入 MR 和社交模擬技術(shù)，創(chuàng)設(shè)歷史文化情境，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜情境中運(yùn)用理論進(jìn)行分析決策；高級階段可依托生成式人工智能構(gòu)建開放性研究與實(shí)踐平臺，鼓勵學(xué)生利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，嘗試為解決現(xiàn)實(shí)問題提出創(chuàng)新方案，實(shí)現(xiàn)從 " 知 " 到 " 行 " 的跨越。

重構(gòu)對話機(jī)制，形成 " 數(shù)據(jù)驅(qū)動、人機(jī)協(xié)同 " 的智能反饋循環(huán)系統(tǒng)。通過自然語言處理、情感計(jì)算等技術(shù)，實(shí)時分析學(xué)生在課堂討論、在線問答、虛擬體驗(yàn)中的觀點(diǎn)與情緒變化，為教師提供精準(zhǔn)的學(xué)情分析。在此基礎(chǔ)上，教師可借助數(shù)智技術(shù)推送差異化研學(xué)資料、組織匹配度更高的在線研討小組，并生成個性化的反思問題，將人機(jī)協(xié)同的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為深度思想交流的成效。

完善評價體系，形成 " 聚焦過程、關(guān)注成長 " 的綜合素養(yǎng)評價。要改變單一的終結(jié)性知識考核，利用數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的形成性、發(fā)展性評價。如通過多模態(tài)數(shù)據(jù)分析，構(gòu)建學(xué)生 " 思政素養(yǎng)數(shù)字畫像 "，動態(tài)追蹤其在文化理解、價值判斷、理論運(yùn)用等方面的成長曲線，為個性化育人提供科學(xué)依據(jù)。

在技術(shù)賦能中堅(jiān)守思政教育的育人本質(zhì)

越擁抱技術(shù)，越需要保持清醒的倫理自覺和價值定力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)、深度融入思政課，要深刻認(rèn)識到數(shù)智技術(shù)是立德樹人的 " 助推器 "，而非價值引領(lǐng)的 " 替代者 "。

堅(jiān)守價值本位，防范技術(shù)僭越。要防止技術(shù)邏輯沖淡甚至扭曲價值邏輯。課堂上的虛擬體驗(yàn)、人機(jī)對話、數(shù)據(jù)反饋?zhàn)罱K要回歸到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀這一根本目標(biāo)上來。

保障數(shù)據(jù)安全，關(guān)注數(shù)字倫理。在采集與分析學(xué)生學(xué)習(xí)行為、情感反饋等數(shù)據(jù)時，要建立嚴(yán)格的數(shù)據(jù)分級分類保護(hù)制度，守護(hù)學(xué)生的數(shù)字隱私與人格尊嚴(yán)。要警惕并主動審視算法可能存在的偏見，建立人機(jī)協(xié)同的審核與糾偏機(jī)制。

提升教師素養(yǎng)，強(qiáng)化人文引領(lǐng)。要著力培養(yǎng)教師的技術(shù)運(yùn)用與人文反思能力，鼓勵教師投入深度師生對話、個性化思想引導(dǎo)與創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)計(jì)中，在信任與啟迪的互動中完成立德樹人根本任務(wù)。

《光明日報》（2026 年 01 月 13 日 ? 15 版）

[ 責(zé)編：李伯璽 ]