原標題：“簡”讀居延：閱盡漢代邊塞人間煙火

　　作者：王曉莉

　　居延漢簡自20世紀30年代首次發(fā)現(xiàn)以來，朋友圈一直是兩千歷史、考古、年刷文獻研究領域的到漢代邊焦點，其價值與魅力經(jīng)久不衰。朋友圈近日，兩千一場“‘簡’讀居延——居延遺址出土漢簡專題展”在內蒙古博物院啟幕。年刷展覽共展出居延漢簡及居延遺址出土的到漢代邊各類文物400件(套)，系統(tǒng)梳理居延遺址歷史脈絡，朋友圈揭示出居延漢簡的兩千發(fā)現(xiàn)歷程和豐富內涵，再現(xiàn)了漢代邊塞烽燧與郵驛并存、年刷農(nóng)耕與游牧交融、到漢代邊多民族共生的朋友圈生動圖景。展覽將持續(xù)至3月15日。兩千

　　珍寶現(xiàn)世：沉睡瀚海的年刷千年信使

　　在內蒙古阿拉善盟的額濟納旗與甘肅酒泉金塔縣鼎新鎮(zhèn)之間，巴丹吉林沙漠邊緣，弱水(今黑河)悄然流淌過的戈壁深處，沉睡著一座千年前的軍事與屯田遺跡——居延遺址。

　　何為居延？漢武帝時，在河西走廊北端設置居延縣，隸屬張掖郡，《水經(jīng)注》解釋為“弱水流沙”。

　　1930年，由中國和瑞典科考人員聯(lián)合組成的西北科學考查團在額濟納河流域，偶然間揭開了居延漢簡的神秘面紗。在居延烽燧遺址的積沙下，瑞方隊員貝格曼與中方隊員陳宗器驚喜地發(fā)現(xiàn)了一枚帶有墨書的木簡。隨著清理工作的深入，成堆的木簡陸續(xù)重見天日，“居延漢簡”之名由此誕生。

　　西北科學考查團的第一次發(fā)掘，就出土了漢簡一萬余枚。這些在地下埋藏了近兩千年的狹長木片，是各民族書寫的涵蓋軍事、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面的中華文明長卷，為研究漢代歷史文化與社會經(jīng)濟提供了珍貴文字記錄，學術價值極高。

　　此后近百年間，中國考古工作者在居延地區(qū)進行了多次發(fā)掘。1972年至1976年，甘肅省居延考古隊發(fā)掘甲渠候官、甲渠第四燧和肩水金關遺址，出土漢簡兩萬多枚，稱為“居延新簡”。1999年至2003年，內蒙古自治區(qū)文物考古研究所對居延地區(qū)甲渠塞4座烽燧進行發(fā)掘，出土漢簡500多枚，稱為“額濟納漢簡”。至20世紀末，這片看似荒涼寂寥的戈壁，已累計出土漢代簡牘三萬余枚，統(tǒng)稱為“居延漢簡”。居延漢簡與殷商甲骨文、敦煌遺書、明清內閣大庫檔案并稱為“二十世紀初中國古文獻四大發(fā)現(xiàn)”，成為世界文化遺產(chǎn)寶庫中獨特的東方記憶載體。

　　為何是居延？漢代，居延不僅是西北地區(qū)的戰(zhàn)略屏障，也是從長安通往西域的交通要道。漢朝在此設有居延、肩水兩都尉，下轄眾多候官、部、燧，構成綿延數(shù)百里的防御體系，也因而產(chǎn)生了海量的文書簡牘。居延氣候干燥少雨，當木簡被廢棄后，它們迅速被干燥的沙土覆蓋，避免了潮濕環(huán)境下微生物的分解。當此地被歷史遺忘，流沙成為簡牘最完美的天然密封層，將兩千年前的時光凝固其中。這些被統(tǒng)稱為“居延漢簡”的木片，正是記錄漢朝這個龐大國家西北邊塞運轉最原始、最真實的“日志檔案”。

　　“簡”讀居延：一部邊塞日常的“直播記錄”

　　居延漢簡的載體多為當?shù)爻Ｒ姷暮鷹?、紅柳、松木，將其削成長約23厘米(漢制一尺)、寬窄不一的木片，稱為“牘”或“簡”。簡上有漢隸字體，墨跡入木三分。

　　居延漢簡真實而詳盡地記載了居延地區(qū)的屯戍生活，描繪了邊塞居民共同繁衍生息的生活畫卷，其內容之豐、細節(jié)之微，堪稱一部漢代邊塞社會的“百科全書”。軍隊的調防記錄、糧草的出入賬目、官吏的考核報告、戍卒的秋射記錄、律令的抄錄傳達、士卒的家書私信，甚至還有醫(yī)方、歷譜、識字課本……它們不是史官精心編纂的宏大敘事，而是邊塞日常的“直播記錄”。正是這種未經(jīng)修飾的原始性，讓我們得以窺見在史書之外更為鮮活的漢代。

　　最早的“紀檢檔案”，太守的雷霆之怒。在居延漢簡中，一組名為《建始元年張掖太守告居延都尉卒人書》的木簡，宛如一份來自兩千年前的“紀檢案卷”，記錄了一場發(fā)生在邊塞的嚴肅反腐敗行動。簡文詳盡記載了上級太守對下級官吏“護”和“誼”涉嫌貪污行為的調查指令、核查過程及最終懲處。文書格式嚴謹，邏輯清晰，體現(xiàn)了漢代監(jiān)察體系的高效運轉。這組木簡堪稱中國現(xiàn)存最完整的漢代基層官吏貪腐案司法檔案，更是一枚清晰的切片，讓我們窺見：即便遠在居延這樣的地方，中央政權通過“上計”考核與嚴密的行政監(jiān)察，其法治的神經(jīng)末梢依然敏銳且有力。一紙文書跨越千里，昭示著國家律令的威嚴。

　　烽燧間的“打卡記錄”，漢代戍卒的“工作日志”。居延漢簡中有一類文書充滿令人驚嘆的現(xiàn)代感。其中，《骍北亭卒日跡梼》簡，就是一份兩千年前戍卒的日?！肮ぷ魅罩尽??！叭折E”，即每日沿固定路線的邊境巡邏。這枚簡上，清晰地按日記載著一位戍卒的巡查軌跡：某日從“甲”烽燧出發(fā)，巡查至“乙”烽燧，在約定的交界處與前來接班的同袍“會面”，雙方在簡上畫下標記，完成交接。這嚴謹?shù)牧鞒?，堪稱漢代邊塞版的“上班打卡”與“崗位交接” 。

　　與之配套的，還有體系嚴密的“郵書課”(郵件傳遞記錄)、 “烽火品約” (針對不同敵情，規(guī)定舉烽火數(shù)量、形式的信號手冊)，它們共同構成一張覆蓋邊塞、高效運轉的“邊防信息網(wǎng)絡”。

　　想象一下這樣的場景：當匈奴騎兵的身影在天際線出現(xiàn)，最近的烽燧立即根據(jù)品約“晝舉烽，夜舉火”。下一燧的戍卒看到信號，記下接收時間，隨即點燃自己的烽火，軍情便如同燃燒的接力棒，沿著長城烽燧一路傳遞至后方指揮中心。

　　邊塞的“限奢令”：婚禮不能這么辦！漢簡中，一份《建武四年甲渠言部吏毋嫁娶過令者書》 的官方文書，揭示了漢代社會管理的有趣細節(jié)，堪稱漢代版的“婚禮限奢令”。這份文書詳細規(guī)定了從平民、官吏到貴族，各階層在操辦婚嫁時的聘禮數(shù)額、酒席規(guī)模上限，并明確了對違規(guī)者的處罰措施。

　　這枚漢簡生動揭示，即便在“天高皇帝遠”的邊塞，中央政權對社會的治理和移風易俗的規(guī)定，依然通過層層文書，到達了最基層。它讓我們看到，漢代的“禮治”并非空泛說教，而是有著具體可操作的律令支撐。

　　有溫度的碎片：士卒的苦樂與鄉(xiāng)愁。居延漢簡的魅力，不只在于它記載了漢朝公文，其中的私人信件和零散記錄更富人情味?！对ㄖ伦踊輹芬缓喼校孔湓ㄔ谛胖邢蚺笥鸭鼻星笾骸敖衿燃?，愿君哀憐，假敝绔數(shù)日，自補訖即還?！?“眼下實在困難，求您可憐，借我舊褲子穿幾天，自己的補好就還?！?簡短數(shù)語，窘迫之狀與朋友間樸素的信任，躍然簡上。

　　此外，一份醫(yī)療簡冷靜而帶有溫情：“傷寒四物，烏喙十分、細辛六分、術十分、桂四分、以溫湯飲一刀刻，日三夜再行解不出汗?！币环菀挛锉髑鍐魏唵蚊髁耍骸熬魪婉嘁灰隆σ幻?、布襲一衣。”甚至還有練習寫字的草稿，重復書寫著“萬歲”“千秋”等吉語。

　　簡上還有無聲的思念與流動的人生。一枚簡上，畫著一只奔跑的兔子，旁邊寫著“兔”。我們仿佛看見一個或許來自農(nóng)耕鄉(xiāng)里的少年，在執(zhí)勤間隙，對著大漠孤煙，下意識畫出了記憶中故鄉(xiāng)生靈的姿態(tài)。另一枚“過所”(通行證)簡，則記錄了一位女子從居延前往張掖的申請。她為何遠行？是探望戍邊的丈夫，奔赴一場婚姻，還是獨自經(jīng)營生計？簡文無聲，卻留給我們無盡的想象。

　　經(jīng)濟與后勤：漢代邊塞的“供應鏈”。“三軍未動，糧草先行?！痹诰友訚h簡中，數(shù)量最龐大、也最“枯燥”的，正是各類經(jīng)濟與后勤文書。戍卒的廩食(口糧)發(fā)放記錄、衣物領取清單、武器損耗登記、屯田收入賬目、市場交易物價(如“粟一石，直百一十錢”)等。一枚木簡可能只記錄“入糜小石十二石，為大石七石二斗”，但成千上萬枚這樣的簡，便精確重構了居延邊塞龐大而復雜的后勤保障體系。從中我們可以看到，邊塞不僅依靠內地轉運，也大力發(fā)展“屯田”，士卒亦兵亦農(nóng)，努力實現(xiàn)“自給自足”。

　　除了實物展示，本次展覽還運用數(shù)字化手段，讓沉睡千年的文字以更加生動的方式展示在公眾面前。展廳里的數(shù)字化互動屏將漢簡中記錄的故事分為17個趣味主題，將古人生存智慧用AI動畫的形式呈現(xiàn)，吸引了不少游客互動體驗。

　　歷史圖景：簡牘背后的邊塞治理與民族交融

　　通過居延漢簡，一幅宏大而細膩的漢代西北邊塞歷史圖景徐徐展開。

　　高效的行政與軍事體系。漢代隸屬張掖郡的居延，實行“太守—都尉—候官—候長—城尉—燧長”的嚴密軍事管理體系。簡牘顯示的行文縝密、匯報及時、賬目清晰，反映出漢代行政機構在信息傳遞、物資調配、人員管理等方面已具備驚人的效率。中央王朝的詔令沿著漫長的驛道飛馳至邊塞，并得到忠實執(zhí)行，這套文書系統(tǒng)，正是漢朝管理其遼闊疆域的精密“神經(jīng)網(wǎng)絡”。

　　生機勃勃的邊塞社會。居延并非只有戍卒和烽火。漢簡告訴我們，這里生活著屯田的士卒、往來貿易的商人、驛站的工作人員、負責司法獄訟的官吏、負責翻譯的“譯人”，以及他們的家眷。他們開墾農(nóng)田、修建水利、交易貨物(簡中有“買姜”“賣布”的記錄)，處理糾紛，形成了一個多業(yè)并舉、自給自足，且與內地緊密相連的邊塞社會。

　　各民族交往交流交融的“即時現(xiàn)場”。作為農(nóng)耕文明與游牧文明的交界地帶，居延是各民族交往交流交融的活躍舞臺。簡牘中既有對“胡虜”動向的預警，也有對歸附族群“羌人”的安置記錄。語言、物品名稱的融合痕跡，邊境“關市”的貿易往來，都實證了居延邊塞經(jīng)濟互市、文化交融與行政管理的一體化進程。居延漢簡表明，中華民族共同體的形成與發(fā)展，早在漢代就已在此地進行著深刻而具體的歷史實踐。

　　展品中一件名為《侯粟君所責寇恩事》的漢簡，記錄了一起看似普通的雇傭糾紛：建武三年(公元27年)，中原客民寇恩受雇為甲渠候官粟君運送貨物，因報酬核算產(chǎn)生爭議，最終對簿公堂。案件歷經(jīng)縣廷、都鄉(xiāng)、嗇夫三級審理，最終判定粟君“政不直”，寇恩無需擔責。這起兩千年前的“民事案件”清晰表明：無論中原移民、邊疆官吏還是當?shù)刈迦?，都共同遵循著一套統(tǒng)一的漢代法律體系。這不僅是司法深入邊疆的證明，也是多民族社會在共同規(guī)則下有序共生的縮影。

　　這些斑駁的簡牘，是中華文明連續(xù)性的堅實實證。它們與殷商甲骨文、敦煌文書、明清內閣大庫檔案一起，構建起中國古代漢字書寫與文書行政制度連續(xù)不斷的發(fā)展格局。從甲骨刻辭到木簡文書，再到紙張典籍，中華文明的核心信息載體與治理邏輯一脈相承。

　　與傳統(tǒng)正史的宏大敘事不同，居延漢簡是一個“微觀史”的寶庫。它記錄的是普通戍卒的口糧、基層官吏的煩惱、市井交易的價錢、平凡百姓的家信。正是這些具體而微的個體生命——他們的生產(chǎn)、生活、喜悅與愁苦，構成了歷史的血肉，讓我們觸摸到一個立體、豐滿、有溫度的真實漢朝，極大地深化了我們對古代社會的理解。

　　如今，這些珍貴的簡牘被珍藏在各地博物館與研究所，得到精心的科技保護與深入的學術解讀。通過紅外掃描、字形數(shù)據(jù)庫、綴合與復原等技術，學者們仍在不斷破譯簡中的信息。新的故事，還在不斷從沙土中被喚醒，向未來訴說。

　　(作者系阿拉善博物館展陳部主任)

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